Le jeûne du jour d’Achoura : fondements, signification et mérites
Jeudi 25 juin, les musulmans jeûnent le jeûne d’Achoura, dixième jour du mois de Muharram.
Bukhârî et Muslim rapportent d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) :
« لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ رَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟
قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ، فَصَامَهُ مُوسَى.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ »
Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, il vit les Juifs jeûner le jour d’Achoura. Il demanda : « Qu’est-ce donc ? » Ils répondirent : « C’est un jour béni, c’est le jour où Allah a sauvé les Enfants d’Israël de leur ennemi, et c’est pour cela que Moïse le jeûnait. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Nous sommes plus en droit de suivre Moïse. » Il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.
Dans une autre version rapportée par Bukhârî :
« كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُهُ بِمَكَّةَ »
Les gens de la période antéislamique jeûnaient ce jour-là, et le Prophète ﷺ jeûnait ce jour à La Mecque.
Les savants en ont déduit que le jeûne d’Achoura constitue une pratique ancienne, enracinée dans les législations antérieures, que l’Islam est venu confirmer et consolider.
La question de la coïncidence avec la Pâque juive
Il peut être demandé si le jour d’Achoura correspond à la fête juive de Pessah, commémorant la sortie d’Égypte et le salut de Moïse.
D’un point de vue calendaire, la Pâque juive (Pessah) est fixée au 15 du mois de Nissan dans le calendrier hébraïque, lequel est luni-solaire et ajusté par l’ajout de mois intercalaires. À l’inverse, le calendrier hégirien est strictement lunaire : les mois se déplacent chaque année d’environ dix jours par rapport au cycle solaire.
Ainsi, il n’existe pas de correspondance stable entre le mois de Muharram et le mois de Nissan. Par conséquent, on ne peut affirmer une coïncidence régulière entre Achoura et Pessah.
Le jeûne observé par le Prophète ﷺ chez les Juifs était donc lié au souvenir du salut de Moïse, sans être nécessairement rattaché à une structuration liturgique identique à la fête de Pessah.
Il est cependant important de mentionner que durant l’année précédent la mort du Prophète, Achoura tomba durant le mois de Nissan.
La valeur spirituelle du jeûne d’Achoura
Le Prophète ﷺ a dit, selon Muslim :
« أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ »
J’espère qu’Allah expiera par le jeûne du jour d’Achoura les péchés de l’année précédente.
Ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte également :
« مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلَّا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ »
Je n’ai jamais vu le Prophète ﷺ rechercher un jour de mérite en le jeûnant avec autant d’insistance que le jour d’Achoura.
Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte avec une chaîne jugée bonne :
« كَانَتِ الْأَنْبِيَاءُ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَصُومُوهُ »
Les prophètes jeûnaient le jour d’Achoura, alors jeûnez-le.
Il est aussi rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ مَعَ الْعَاشِرِ »
Si je vis jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième (jour de Muharram) avec le dixième.
Achoura n’est pas une fête, mais une adoration teintée de tristesse
Il est nécessaire de souligner en ce jour sacré que le jour d’Achoura n’est pas un jour de joie, ni une fête, ni un temps de divertissement ou d’ornement comme certains ennemis des Ahl al-Bayt (famille prophétique) parmi les Omeyyades et autres l’ont voulu. Ceux-ci ont voulu faire de ce jour une occasion de réjouissance moqueuse contre Al-Hussein (qu’Allah soit satisfait de lui) et sa noble famille, par sectarisme contre Ahl al-Bayt. Cela s’oppose à ce que les Râfidha ont fait en instaurant des veillées innovées, des coups et des lamentations excessives, que la Charia ne reconnaît pas.
Au contraire, le jour d’Achoura est un jour d’adoration, de jeûne et de remerciement à Allah, mais il est marqué par une tristesse dans le cœur du croyant en souvenir du martyr Al-Hussein ibn ‘Ali (qu’Allah soit satisfait d’eux), le petit-fils du Messager ﷺ et sa fleur, lors de la plus grande tragédie qui frappa les Ahl al-Bayt après le Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ en pleura lorsqu’on le lui annonça avant qu’elle ne survienne.
– Al-Hâkim rapporte dans Al-Moustadrak (tome 3, p.176) et le juge authentique selon les conditions des deux cheikhs (Bukhârî et Muslim), et ceci est confirmé par Ad-Dhahabî :
D’après Oumm al-Fadl bint Al-Harith, elle entra chez le Messager d’Allah ﷺ et dit :
« Ô Messager d’Allah, j’ai fait un rêve étrange cette nuit. » Il demanda : « Quel est-il ? » Elle dit : « Il est dur. » Il demanda : « Quel est-il ? » Elle répondit : « J’ai vu comme si un morceau de ton corps avait été coupé et placé sur mes genoux. »
Le Prophète ﷺ dit :
« Tu as vu un bon rêve, Fatima, si Allah veut, mettra au monde un garçon qui sera sur tes genoux. »
Fatima donna naissance à Al-Hussein qui fut posé sur ses genoux comme il l’avait dit. Un jour, elle entra chez le Prophète ﷺ et posa l’enfant sur ses genoux, mais lorsqu’elle se retourna, elle vit les yeux du Prophète ﷺ inondés de larmes.
Elle dit : « Ô Prophète d’Allah, par toi je donne ma vie, que t’arrive-t-il ? »
Il répondit :
« L’ange Gabriel est venu me dire que ma communauté tuera mon fils. »
Elle demanda : « Celui-ci ? »
Il répondit : « Oui, et il m’a apporté de la terre rouge de son lieu de martyr. »
– Ibn Sa’d rapporte dans « At-Tabaqât al-Kubrâ » avec une bonne chaîne, d’après ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) :
« Al-Hussein ibn ‘Ali entra auprès du Prophète ﷺ alors qu’il recevait la révélation, il posa ses genoux sur son dos, et joua avec lui. Gabriel dit alors : “L’aimes-tu, ô Muhammad ?” Il répondit : “Oui.” Gabriel dit : “Ta communauté le tuera après toi.” »
Puis il tendit la main et lui montra une terre blanche, disant : « C’est là qu’il sera tué, ce lieu s’appelle Kerbula. »
On trouve aussi un hadith similaire rapporté d’Oumm Salama (qu’Allah soit satisfait d’elle).
– Ibn Sa’d et d’autres rapportent avec une chaîne bonne que ‘Ali (qu’Allah soit satisfait de lui) passa par Kerbula et dit :
« Voici l’endroit où leurs montures ont campé, et ici leur sang a coulé. »
On lui demanda : « De qui parles-tu ? »
Il répondit :
« Ce sont les descendants lourds de la famille de Muhammad qui y descendent, ce petit-fils. »
Ces récits démontrent clairement que le Prophète ﷺ savait que Al-Hussein serait tué, en pleura, et considéra cela comme un immense malheur pour la Oumma.
Conclusion:
1. Achoura n’est pas une fête d’excès dans la nourriture, les vêtements ou les parfums, comme l’ont inventé les Omeyyades pour railler Al-Hussein. Ce n’est pas non plus un jour de deuil, de lamentations et de coups comme le font certaines sectes extrémistes.
2. Le Prophète ﷺ jeûna ce jour en remerciement à Allah pour le salut de Moïse, et non en une célébration mondaine.
3. Nous sommes attristés par ce qui est arrivé à Al-Hussein (qu’Allah soit satisfait de lui), nous méditons sur la souffrance de la famille du Prophète, renouvelons notre amour, notre loyauté et notre rejet de l’injustice.
4. Nous jeûnons le jour d’Achoura en acte d’adoration, non par habitude, ni comme une expression d’une position politique ou sectaire.
