DIEU LE TRÈS HAUT a dit :
1. Sourate 98 Verset 5 : « Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer ALLAH, LUI vouant un culte exclusif, d’accomplir la Prière et d’acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.»
2. Sourate 22 Verset 37, parlant des offrandes qu’on sacrifie à DIEU : « Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront ALLAH, mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété. […] »
3. Sourate 3 Verset 29 : « Dis : « Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien vous le divulguiez, ALLAH le sait. IL connaît tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et ALLAH est OMNIPOTENT. » »
Quand au Hadiths, nous en citons les suivants:
1- Le calife 3Omar رضي الله عنه a dit : J’ai entendu le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم dire : « Les actions ne valent que par les intentions et chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu réellement l’intention de faire. Celui qui s’est exilé par amour de DIEU et de Son Messager, son exil est pour DIEU et Son Messager. Celui qui s’est exilé pour parvenir à des biens de ce bas-monde ou pour épouser une femme, son exil est pour la raison qui l’y a poussé. » (URA Rapporté par les deux Imams Al-Boukhari et Mouslim)
2- La mère des Croyants, 3Aicha رضي الله عنه a dit : le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit « Une armée se mettra en marche (à la fin des temps) pour détruire la Ka3ba. Quand elle sera dans une zone désertique, la terre les engloutira tous, du premier jusqu’au dernier.» Elle ajouta : « J’ai dit : Ô Messager de DIEU ! Comment seront-ils engloutis du premier au dernier alors qu’il y aura parmi eux leurs subordonnés (qui sont astreints à les suivre) ainsi que des étrangers à eux ? » Il dit : « Ils seront engloutis du premier au dernier puis ressusciteront chacun selon sa propre intention » (URA Boukhari)
3- 3Aisha رضي الله عنه a rapporté ce Hadith : « Plus d’exil après la libération de la Mecque, mais il n’y a plus dorénavant qu’une sortie pour la guerre sainte ou pour toute autre bonne intention. Quand on vous appelle au combat, répondez-y. » (Hadith authentique)
Cela veut dire qu’on ne s’exile plus de la Mecque car elle est désormais terre d’Islam.
4- Djabir Ibn 3abdALLAH Al-Ansari رضي الله عنه a dit : « Nous étions avec le Prophète صلى الله عليه و سلم à l’expédition de Tabouk lorsqu’il dit « Il y a certainement à Médine des hommes qui, dans toute marche que vous faites et dans toute la vallée que vous traversez, sont avec vous : Ce sont ceux qui y ont été retenus par la maladie » Dans une autre version : « Ils partagent avec vous le salaire de vos œuvres (Rapporté par Mouslim et Boukhari à partir de Anas رضي الله عنه qui a dit : « Nous étions avec le Prophète صلى الله عليه و سلم, de retour de l’expédition de Tabouk, quand il dit : « Des gens derrière nous à Médine, il n’est pas un sentier de montagne ou de vallée qu’on parcourt sans qu’ils n’y soient avec nous. C’est en effet une excuse valable qui les a retenus. »
5- Abou Yazid Ma3n Ibn yazid Al-Akhnas رضي الله عنه, tous les trois Compagnons du Prophète صلى الله عليه و سلم, a dit : « Mon père Yazid avait sorti quelques dinars pour en faire aumône. IL les plaça chez un homme à la mosquée. Je vins alors les prendre et je suis allé avec les dinars vers mon père. » Il dit : « Par DIEU, ce n’est pas à toi que je les destinais. » Je me plaignais auprès du Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم qui dit : « Toi, Yazid, tu as eu le salaire de ce que tu avais l’intention de faire, et toi, Ma3n, tu n’as pris que ce qui te recevait de plein droit. » (Al Boukhari)
6- Sa3d Ibn Abi Waqas رضي الله عنه, l’un des dix qui à qui le Prophète صلى الله عليه و سلم a annoncé qu’ils iraient au Paradis, a dit : « Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم vint me rendre visite alors que j’étais gravement malade dans l’année du pèlerinage d’adieu. Je lui dis : « Ô Messager de DIEU ! Ma maladie a atteint le degré que tu vois cependant que j’ai de l’argent et n’ai qu’une fille pour m’hériter. Puis-je faire aumône des deux tiers de ma fortune ? » Il dit : « Non » Je dis : «Et de la moitié ?». Il dit : « Non » Et du tiers ? Ô Messager de DIEU ! » Il dit : «Du tiers et le tiers est déjà beaucoup. Il vaut mieux que tu laisses tes héritiers riches plutôt que de les laisser à la charge des autres, tendant la main aux gens. Jamais tu ne feras une dépense désirant par elle LE VISAGE DE DIEU sans que tu en aies la récompense, même par simple bouchée que tu mets dans la bouche de ta femme.» Il dit : « Ô Messager de DIEU ! Est-ce que DIEU va me laisser à la Mecque après le départ de ces compagnons (à Médine) ? » Il dit : « Aussi longtemps que tu y seras laissé et que tu y feras une action ou tu ne désireras que LE VISAGE DE DIEU, cela t’élèvera d’un degré. Puis qui sait si tu ne seras pas laissé à la Mecque pour que ta présence y soit un bien pour certains et un mal pour d’autres ? SEIGNEUR DIEU ! Accomplis pour mes Compagnons leur exil et ne les laisse pas faire marche arrière. Mais celui qui est à plaindre c’est Sa3d Ibn Khawla. » Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم compatit ainsi à son infortune et lui implora la miséricorde de DIEU pour son décès à la Mecque (plutôt qu’à Médine).(URA)
7- Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit : « DIEU EXALTÉ ne regarde ni vos corps ni vos images, mais IL regarde vos cœurs. » (Rapporté par Mouslim)
8- Abou Mousa Al Ash3ari رضي الله عنه a dit : « On demanda au Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم lequel de ces trois combattants combat sur le chemin de DIEU :
· – L’homme qui combat par bravoure.
· – L’homme qui combat par esprit partisan.
· – L’homme qui combat par pure ostentation.»
Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit : « Celui qui combat pour que la parole de DIEU soit la plus haute, c’est ce combat qui est sur la voie de DIEU. » (URA)
9- Abou Bakra رضي الله عنه a dit : Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit : « Quand deux Musulman croisent le fer, le tueur et le tué tous deux en Enfer. » Je dis : « Ô Messager de DIEU ! Nous sommes d’accord pour le tueur, mais comment le tué va-t-il aussi en Enfer ? » Il dit : « Il aurait tout fait pour tuer son compagnon. » (URA)
10- Abou Hourayra رضي الله عنه a dit : Le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit : « La prière de l’homme en groupe dépasse en valeur sa prière dans son marché ou dans sa maison de vingt trois à trente degrés, et ce parce que lorsque l’un d’eux fait ses ablutions en respectant les règles, puis s’en va à la mosquée ne visant que la prière, n’y étant poussé que par la prière, il ne fait point un seul pas sans qu’on l’élève pour cela d’un degré et qu’on le soulage d’un péché jusqu’à ce qu’il entre à la mosquée. Une fois dans la mosquée, il est considéré en état de prière tant que c’est la prière qui l’y retient. Les Anges ne cessent de bénir l’un de vous tant qu’il est dans la place ou il a prié, disant : « SEIGNEUR DIEU ! Accorde-lui TA miséricorde. SEIGNEUR DIEU ! Accorde-lui TON absolution. SEIGNEUR DIEU ! Accepte son repentir. » et ce tant qu’il n’y fait aucun tort et tant que ses ablutions ne sont pas rompues. » (URA)
11- Selon 3abdALLAH Ibn 3Abas رضي الله عنه, le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم a dit parmi ce qu’il a raconté sur son SEIGNEUR GLORIFIÉ et EXALTÉ : « DIEU a fait mentionner par écrit (par les deux Anges gardiens attachés à chaque personne) les bonnes actions et les mauvaises », puis, il a donné cet éclaircissement : « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action mais n’a pu la réaliser, DIEU, GLORIFIÉ et EXALTÉ, la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il l’a exécutée, DIEU lui inscrit pour elle une bonne action supérieure de dix à sept cents fois et davantage encore. S’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action, et s’il ne la fait pas, DIEU la lui inscrit comme une bonne action entière. S’il a eu l’intention de la faire et s’il la fait, DIEU la lui inscrit comme une seule mauvaise action. » (URA)
12- 3abdALLAH Ibn 3Omar رضي الله عنه a dit : J’ai entendu le Messager de DIEU صلى الله عليه و سلم dire : « Trois hommes de ceux qui étaient avant vous se mirent en route jusqu’à la tombée du soir qui, les fit entrer dans une grotte où ils se réfugièrent. Un rocher dégringola de la montagne et boucha l’entrée de la grotte. Ils dirent alors : « Vous ne serez libérés de ce rocher que si vous invoquez DIEU EXALTÉ au nom de vos bonnes actions passées ». L’un d’eux dit : « SEIGNEUR DIEU ! J’avais deux parents âgés et je ne donnais jamais à boire son lait à personne avant eux, que ce soit une personne de ma famille ou de mes esclaves. Un jour, j’ai mené paître mes animaux dans un endroit éloigné, si bien que mes parents se sont endormis avant mon retour. J’ai trait pour eux leur part de lait et je les ai trouvés endormis. Il m’a cependant répugné de les réveiller ou de donner leur lait à ma famille ou à mes esclaves. J’ai donc patienté, tenant le bol dans ma main, attendant ainsi leur réveil jusqu’à la pointe du jour, alors que mes enfants criaient de faim à mes pieds. Ils se réveillèrent enfin et burent leur lait. SEIGNEUR DIEU ! Si j’ai fait cela dans l’espoir de voir TON VISAGE, libère-nous de cette pierre qui nous emprisonne ». Le rocher se déplaça un peu mais pas assez pour les laissez sortir. Le second dit : « SEIGNEUR DIEU ! J’avais une cousine que j’aimais par-dessus tout au monde (dans une autre version : que j’aimais aussi fort que l’homme peut aimer les femmes). Je lui faisais des propositions malhonnêtes mais elle s’y est toujours refusée. Jusqu’à ce qu’une année de grande disette la poussât à s’adresser à moi. Je lui donnai alors cent vingt dinars à condition qu’elle se donnât à moi et c’est ce qu’elle accepta. Une fois que je me suis installé entre ses deux jambes, elle dit : « Crains DIEU et ne romps le cachet (l’hymen) que dans la légitimité (du mariage) ! ». Je la laissai alors bien qu’elle fût pour moi l’être le plus cher et je lui ai quand même abandonné l’or que je lui avais donné. SEIGNEUR DIEU ! Si j’ai fait cela dans l’espoir de voir TON VISAGE, sors-nous de notre prison ». Le rocher se déplaça encore un peu mais pas assez pour les faire sortir. Le troisième dit : « SEIGNEUR DIEU ! J’ai pris à mon service des salariés que j’ai rétribués sauf l’un d’eux qui partit en me laissant son salaire. Je le lui fis fructifier jusqu’à en faire une grande fortune. Après un certain temps, il vint me dire : « Ô esclave de DIEU ! Donne-moi mon salaire ! ». Je lui dis : « Tout ce que tu vois là comme chameaux, bovins, ovins et esclaves est le produit de ton salaire ». Il dit : « Ô esclave de DIEU ! Est-ce que tu te moques de moi ? ». Je dis : « Je ne me moque point de toi » !. Il prit alors tous ces biens et les conduisit chez lui sans rien en laisser. SEIGNEUR DIEU ! Si j’ai fait cela dans l’espoir de voir TON VISAGE, sors-nous de cette prison ! ». Le rocher s’écarta alors et ils sortirent en marchant ».
Commentaire : Ce hadith recommande aux éprouvés d’invoquer la Miséricorde de DIEU au nom de leurs bonnes actions passées. Les prières que nous adressons à DIEU pour L’invoquer dans la gêne ou la peur sont comparées à un oiseau dont nos bonnes actions seraient les ailes, comme cela est si bien exprimé dans le verset 10 de la Sourate 35 du Coran :
« […] vers LUI monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action […] ».
Il exhorte d’autre part à la piété filiale poussée ici au degré de la dévotion . Il exhorte à la pureté des mœurs et à la magnanimité . Il exhorte enfin à l’honnêteté scrupuleuse et au respect du dépôt. Ce sont là vraiment quelques éléments majeurs de la noblesse de l’âme et de tout ce qui différencie l’homme, en tant que tel, de la bête asservie par satan.
